The Chinese perception on number eight.

The people of China are naturally superstitious human beings. As it has been established, even the smallest of things can be an act of superstition for a serious gambler. This involves the choice of numbers and some specific behaviors. The Chinese people are very much into number. Almost every numeric symbol has a meaning. Primaly, the number eight is considered lucky. Its infinite structure is relative to prosperity based on Chine beliefs. Red is a lucky colour for Chinese people.

For Chinese people, the lucky letters and numbers are were A, S and 8. The unlucky were F, Z and 4. Reasons for the perceived lucky for the number are based on homonym and phonetics. In Chinese culture, certain number are believed by some to be auspicious or inauspicious based on the Chinese word that the number name sounds similar to. Some Chinese people regard these beliefs to be superstitions. Lucky number are based on Chinese words that sounds similar to other Chinese words. 6, 8 and 9 are believed to have auspicious meanings because their names sound similar to words thah have positive meanings.

Besides that, number for 8 Chinese is people involved with a number of interesting mathematical phenomena related to the notion Bott Periodicity. A figure 8 is the common name of a geometric shape. For Chinese, number 8 is a considered lucky just like 7 considered in west. Come as number surprise that the Olympic games in China start on 8 August 2008. In China, you have to pay extra to have number 8 in your phone number or license plate.

So, why 8 considered lucky in mind Chinese people? The main reason has to do with pronunciation of the world for the number 8 in China. It is a perfect symmetrical shape. Its refer to perfectly balance. In Chinese Astrology, perfectly balance is considered the ideal. According to Chinese the date 8 August 2008 is in the year of the rat, month of the monkey and day of the dragon. That means the three Chinese zodiac animal signs are perfectly compatible with each other. From the science of number, we learn that the number 8 is the vibration of prosperity, vastness, balance and progression, number 8 pronounced ‘ba’ sound close to ‘fa’ which mean ‘prosper’..

Besides, if you’re Chinese, the number 8 not only signifies or portends prosperity but confidence and money worth even millions, means ‘prosper’ and ‘wealth’ in rasional dialects the words for and fortune are also similar. Other than that, Chinese people think number 8 was so lucky because the opening ceremony of the summer Olympics in Beijing began on 8 August 2008 at 8 seconds and 8 minutes past 8 PM.

Did you know that 8 August 2008 is considered equally as lucky especially in Chinese culture and Chinese wedding especially? The number 8 and the month of August are great to get married in because it is summer and many out of towners may be able to travel to your wedding. Additionally, if you lay and on its side, it represents the symbol for infinity the Chinese believe that the number 8 can give chance for luck and wealth, weddings held on this lucky will be lavish and lush.

Chine culture is very interesting, considering the lucky and unlucky numbers. They have many beliefs into whether or not the numbers are considered lucky and unlucky. The number 8 in the Chinese language sounds like ‘good fortune’.

Lessons from Quran.

1. Respect and honour all human beings irrespective of their religion, colour, race, sex, language, status, property, birth, profession/job and so on [17:70]
 
2. Talk straight, to the point, without any ambiguity or deception [33:70]
 
3. Choose best words to speak and say them in the best possible way [17:53, 2:83]
 
4. Do not shout. Speak politely keeping your voice low. [31:19]
 
5. Always speak the truth. Shun words that are deceitful and ostentatious [22:30]
 
6. Do not confound truth with falsehood [2:42]
 
7. Say with your mouth what is in your heart [3:167]
 
8. Speak in a civilised manner in a language that is recognised by the society and is commonly used [4:5]
 
9. When you voice an opinion, be just, even if it is against a relative [6:152]
 
10. Do not be a bragging boaster [31:18]
 
11. Do not talk, listen or do anything vain [23:3, 28:55]
 
12. Do not participate in any paltry. If you pass near a futile play, then pass by with dignity [25:72]
 
13. Do not verge upon any immodesty or lewdness whether surreptitious or overt [6:151]
 
14. If, unintentionally, any misconduct occurs by you, then correct yourself expeditiously [3:134]
 
15. Do not be contemptuous or arrogant with people [31:18]
 
16. Do not walk haughtily or with conceit [17:37, 31:18]
 
17. Be moderate in thy pace [31:19]
 
18. Walk with humility and sedateness [25:63]
 
19. Keep your gazes lowered devoid of any lecherous leers and salacious stares [24:30-31, 40:19]
 
20. If you do not have complete knowledge about anything, better keep your mouth shut. You might think that speaking about something without full knowledge is a trivial matter. But it might have grave consequences [24:15-16]
 
21. When you hear something malicious about someone, keep a favourable view about him/her until you attain full knowledge about the matter. Consider others innocent until they are proven guilty with solid and truthful evidence [24:12-13]
 
22. Ascertain the truth of any news, lest you smite someone in ignorance and afterwards repent of what you did [49:6]
 
23. Do not follow blindly any information of which you have no direct knowledge. (Using your faculties of perception and conception) you must verify it for yourself. In the Court of your Lord, you will be held accountable for your hearing, sight, and the faculty of reasoning [17:36]
 
24. Never think that you have reached the final stage of knowledge and nobody knows more than yourself. Remember! Above everyone endowed with knowledge is another endowed with more knowledge [12/76]. Even the Prophet [p.b.u.h] was asked to keep praying, "O My sustainer! Advance me in knowledge." [20:114]
 
25. The believers are but a single Brotherhood. Live like members of one family, brothers and sisters unto one another [49:10]
 
26. Do not make mockery of others or ridicule others [49:11]
 
27. Do not defame others [49:11]
 
28. Do not insult others by nicknames [49:11]
 
29. Avoid suspicion and guesswork. Suspicion and guesswork might deplete your communal energy [49:12]
 
30. Spy not upon one another [49:12]
 
31. Do not backbite one another [49:12]
 
32. When you meet each other, offer good wishes and blessings for safety. One who conveys to you a message of safety and security and also when a courteous greeting is offered to you, meet it with a greeting still more courteous or (at least) of equal courtesy [4:86]
 
33. When you enter your own home or the home of somebody else, compliment the inmates [24:61]
 
34. Do not enter houses other than your own until you have sought permission; and then greet the inmates and wish them a life of blessing, purity and pleasure [24:27]
 
35. Treat kindly
-Your parents
-Relatives
-The orphans
-And those who have been left alone in the society [4:36]
 
36. Take care of
-The needy
-The disabled
-Those whose hard earned income is insufficient to meet their needs
-And those whose businesses have stalled
-And those who have lost their jobs. [4:36]
 
37. Treat kindly
-Your related neighbours, and unrelated neighbours
-Companions by your side in public gatherings, or public transportation. [4:36]
 
38. Be generous to the needy wayfarer, the homeless son of the street, and the one who reaches you in a destitute condition [4:36]
 
39. Be nice to people who work under your care. [4:36]
 
40. Do not follow up what you have given to others to afflict them with reminders of your generosity [2:262]
 
41. Do not expect a return for your good behaviour, not even thanks [76:9]
 
42. Cooperate with one another in good deeds and do not cooperate with others in evil and bad matters [5:2]
 
43. Do no try to impress people on account of self-proclaimed virtues [53:32]
 
44. You should enjoin right conduct on others but mend your own ways first. Actions speak louder than words. You must first practice good deeds yourself, then preach [2:44]
 
45. Correct yourself and your families first [before trying to correct others] [66:6]
 
46. Pardon gracefully if anyone among you who commits a bad deed out of ignorance, and then repents and amends [6:54, 3:134]
 
47. Divert and sublimate your anger and potentially virulent emotions to creative energy, and become a source of tranquillity and comfort to people [3:134]
 
48. Call people to the Way of your Lord with wisdom and beautiful exhortation. Reason with them most decently [16:125]
 
49. Leave to themselves those who do not give any importance to the Divine code and have adopted and consider it as mere play and amusement [6:70]
 
50. Sit not in the company of those who ridicule Divine Law unless they engage in some other conversation [4:140]
 
51. Do not be jealous of those who are blessed [4:54]
 
52. In your collective life, make rooms for others [58:11]
 
53. When invited to dine, Go at the appointed time. Do not arrive too early to wait for the preparation of meal or linger after eating to engage in bootless babble. Such things may cause inconvenience to the host [33:53]
 
54. Eat and drink [what is lawful] in moderation [7:31]
 
55. Do not squander your wealth senselessly [17:26]
 
56. Fulfil your promises and commitments [17:34]
 
57. Keep yourself clean, pure [9:108, 4:43, 5:6]
 
58. Dress-up in agreeable attire and adorn yourself with exquisite character from inside out [7:26]
 
59. Seek your provision only by fair endeavour [29:17, 2:188]
 
60. Do not devour the wealth and property of others unjustly, nor bribe the officials or the judges to deprive others of their possessions [2:188]
 
Note: The points above may not be word by word translations of Quranic verses.

Kisah Sahabat 2 - Salman al-Farisi.

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamualaikum semua Pembloin yang merindukan entry dari Sang Pemikir. Hamba mohon maaf sudah beberapa hari tidak mengutus surat buat pembaca sekalian. Baiklah, kali ini Sang Pemikir ingin menyambung cerita mengenai kisah para sahabat, sahabat ini mungkin Pembloin pernah dengar, iaitu Salman al-Farisi, kenalkah beliau? Beliau merupakan seorang pahlawan dan pakar strategi Perang Khandak. Teruskan membaca...

Salman berasal dari kampung Ji, Isfahan, Farsi. Beliau adalah anak kesayangan bapanya. Pada asalnya, Salman adalah penganut Majusi yang taat hinggakan  beliau diberi tugas sebagai penjaga api.

Suatu ketika beliau melalui sebuah gereja Nasrani yang sedang mengerjakan sembahyang. Setelah masuk dan memperhatikan apa yang mereka kerjakan, Salman menjadi kagum. Beliau pun bertanya tentang asal agama mereka yang kelihatan berasal dari Syria. Kemudian Salman menceritakan hal tersebut kepada bapanya dan mengatakan bahwa upacara kaum Nasrani sungguh mengagumkan, lebih baik dari agama Majusi yang mereka anuti. Lalu terjadilah perbincangan antara Salman dan bapanya yang akhirnya mengakibatkan Salman dihumban ke dalam penjara dengan kaki diikat rantai.

Bagi orang Nasrani, Salman ada memberitahu bahawa beliau telah menganut agama mereka dan berpesan agar diberitahu jika ada rombongan dari Syria yang datang. Setelah permintaannya dipenuhi, beliau dilepaskan dari penjara lalu bergabung dengan rombongan tersebut ke Syiria. Di Syiria beliau tinggal sebagai pelayan bersama seorang alim Nasrani untuk belajar agama yang baru dianuti itu. Salman sangat mengasihinya. Ketika sampai waktu kematiannya, Salman bertanya kepada sang alim siapa yang harus dihubungi selepas ketiadaannya. Lalu orang tersebut menceritakan tentang hampirnya kebangkitan seorang Nabi pengikut agama Ibrahim yang hanif, beserta tanda-tanda kenabian yang ada padanya termasuk tempat hijrahnya.

Suatu hari datang satu rombongan berkenderaan dari jazirah Arab. Salman minta agar dibawanya sekali pergi ke negeri mereka bersama sapi-sapi dan kambing-kambing hasil susah payahnya sebagai peternak. Permintaan tersebut diterima. Namun ketika sampai di negeri yang bernama Wadil Qura, rombongan tersebut menganiaya Salman dan menjualnya kepada seorang Yahudi sebagai hamba. Setelah beberapa lama, Salman dibeli oleh seorang Yahudi lain dari Bani Quraidhah dan dibawa ke Madinah. Setelah sampai di Madinah Salman pun akhirnya yakin bahawa negeri ini adalah sebagaimana yang disebutkan kepadanya dahulu.

Setelah mendengar kedatangan Rasulullah Sollallahu 'alaihi wasallam yang berhijrah ke Madinah, Salman datang menjumpai baginda beberapa kali, dan beliau melihat sendiri semua tanda-tanda kenabian yang pernah diceritakan kepadanya. Hal ini membuat Salman yakin akan kebenaran Rasulullah dan menyatakan keislamannya. Namun statusnya sebagai hamba telah menghalang Salman untuk turut serta dalam perang Badar dan Uhud. Dengan bantuan para sahabat, Salman akhirnya berjaya ditebus dan dimerdekakan.

Ketika terjadi perang Khandaq, kaum Muslimin di Madinah diserang oleh kekuatan gabungan anti Islam dari luar dan dalam. Pasukan Quraisy dan Ghatfan menyerbu Madinah dari luar manakala Yahudi Bani Quraidhah menyerang dari dalam. Melihat keadaan ini, Salman menyarankan strategi perang Farsi yang asing bagi bangsa Arab, yakni penggalian parit sepanjang daerah terbuka mengelilingi kota. Melihat ini, pasukan kaum kafir yang hendak menyerbu Madinah merasa terpukul dan dipaksa berkhemah di luar kota Madinah hingga pada suatu malam Allah mengirimkan angin taufan yang memporak-perandakan mereka.

Salman adalah salah seorang sahabat Nabi yang utama, bertaqwa, cerdas, dan bersahaja. Walaupun beliau dari golongan kelas atas dan seorang putera Farsi, negeri yang terkenal dengan kemewahan, namun beliau amat zuhud dalam hal dunia. Ketika menanti ajal, Sa'ad bin Abi Waqqas datang menjenguknya dan didapati Salman sedang menangis, teringat pesan Rasulullah, "Hendaklah bahagian hartamu dari kekayaan dunia ini menjadi bekalan seorang pengembara." Beliau merasa hartanya masih banyak. Sa'ad berkata, "Aku lihat, tiada yang tampak di sekelilingku (di rumah Salman) melainkan satu piring dan sebuah besen."

Sekelumit kisah sang pencari kebenaran Salman al-Farisi ini mengandungi banyak pelajaran. Kecintaan daripada bapanya, kedudukan terhormat sebagai anak pembesar dan penunggu api, serta kehidupan yang berkecukupan tidaklah menjadi tujuan tertinggi hidupnya. Kendatipun belum menjadi seorang muslim, Salman seakan memiliki peribadi yang hanif dengan fitrah yang bersih.

Salman mampu bersifat objektif dan mengakui kekurangan agama Majusi yang dianutinya dibandingkan agama Nasrani yang kemudian dipeluknya. Beliau tidak segan-segan masuk Islam ketika Rasul ditunggu-tunggunya tiba. Bukanlah menjadi persoalan bagi Salman sang pemuda Farsi untuk memeluk agama Nasrani yang berasal dari Syria. Sungguh bahagia hati Salman, hamba dari Farsi untuk memeluk Islam yang dibawa oleh Muhammad, orang Arab. Kebenaran adalah daripada Allah, tak peduli siapa yang menyampaikan dan dari mana asalnya. Maka seseorang yang berjiwa hanif sudah sewajarnya mengikuti kebenaran yang datangnya dari Allah. Wallahu'alam.

Hadis 1, ikhlas.

عن أمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ أبِيْ حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الخَطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ ا للهِ

صلى الله عليه وسلم یَقُولُ: (( إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ آَانَ تْ

هِجْرَتُهُ إِلىَ اللهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورَسُولِهِ وَمَنْ آَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا یُصِيْبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ

یَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ)) . رواه إماما الحدثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزیة البخاري، وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذین من أصح الكتب المصنفة.

Daripada Amirul Mukminin Abu Hafsin 'Umar ibn al-Kattab radiallahu 'anhu beliau berkata : Aku mendengar Rasulullah sollallahu 'alaihi wasallam bersabda, "Bahawa sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat, dan sesungguhnya bagi setiap orang itu bergantung pada apa yang diniatkan. Sesiapa yang hijrahnya menuju kepada Allah dan RasulNya, maka hijrahnya kepada Allah dan RasulNya. Sesiapa yang hijrahnya kerana dunia yang dia mahu mencari habuannya, atau kerana seorang perempuan yang dia mahu kahwininya, maka hijrahnya ke arah perkara yang ditujuinya itu.

Hadis ini diriwayat oleh dua orang Imam Ahli Hadis; Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim ibn al-Mughirah ibn Barzirbah al-Bukhari dan Abu al-Husain Muslim ibn al-Hajjaj ibn Muslim al-Qusyairie al-Naisaburi dalam kitab sahih mereka berdua yang merupakan antara kitab yang paling sahih (al-Imam al-Bukhari meriwayatkannya pada bahagian awal kitab sahihnya, juga dalam Kitab Iman dan beberapa
tempat lain dalam kitab sahihnya. al-Imam Muslim meriwayatkannya dalam Kitab al-Imarah Bab : إنما الأعمال
بالنية) 􀁌 باب قوله ) hadis nombor 1908).

Hadis ini adalah salah satu hadis utama dalam lslam. Pokok perbincangan hadis :

1) Sebab keluar hadis ini - kisah hijrah Ummu Qais.

2) Kenapa niat penting untuk bezakan ibadat dengan adat - untuk tentukan qasad amal - adakah untuk Allah atau lainnya.

3) Hukum melafazkan niat (jahr) - tidak thabit dalam quran dan sunnah - (asal ibadah haram kecuali berdalil) - fuqahak Syafie : sunnat. Haram sekiranya dengan jahr niat boleh mengganggu orang lain (solat).

4) Kesan niat baik pada perkara yang harus - dikira sebagai qurbah (penghampiran dengan Allah), dan diberi pahala baginya. Makan minum - niat nak buat ketaatan/memberi nafkah - (hak anak/isteri) jimak/bergaul dgn isteri - dikira ibadah (memberi hak).

5) Beberapa langkah perkara harus bertukar menjadi qurbah - tidak boleh jadikan gambaran luaran perkara harus sebagai qurbah. Contohnya berdiri di bawah panas matahari (hadis nazar seorang lelaki). Perkara yang harus sebagai wasilah kepada ibadah. Mengambil ia sebagai tasyrik ilahi - yakin bahawa ianya harus/
tidak melampau/ menepati syariat. Menganggap ia sebagai juz’ie - tak boleh berpanjangan sehingga membinasakan diri - seperti - tak makan - berdosa.

Antara pengajaran hadis :

Niat adalah teras segala amalan. Amalan baik mesti disertakan niat yang baik. Amalan yang buruk atau amalan yang baik tetapi dijalankan tidak mengikut aturan syarak, tidak membawa apa-apa faedah walaupun dilakukan dengan niat yang baik. Demikian juga amalan baik jika diniatkan bukan kerana Allah, seumpama kerana riya', menunjuk-nunjuk atau kerana suatu tujuan duniawi, maka ia tidak memberikan apa-apa faedah.
Ulamak ada berkata : Boleh jadi suatu amalan kecil menjadi besar kerana niat dan suatu amalan yang besar menjadi kecil kerana niat. Sesuatu amalan dibalas berdasarkan niat pelakunya. Hijrah adalah suatu peristiwa besar dalam lslam di mana umat lslam diperintahkan berhijrah. Sesiapa yang berhijrah kerana Allah dan RasulNya, dia akan dikurniakan pahala besar, sebaliknya jika kerana dunia atau perempuan, maka dia hanya mendapat apa yang diniatkannya.

Walaupun hijrah sudah tiada lagi, namun hijrah dengan makna meninggalkan maksiat kepada melakukan taat, ia juga dianggap hijrah yang akan dikurniakan pahala.

99 langkah menuju kesempurnaan iman.

1. Syukur apabila memperoleh nikmat.

2. Sabar apabila ditimpa kesulitan.

3. Tawakkal apabila mempunyai rencana/urusan.

4. Ikhlas dalam semua amalan.

5. Jangan biarkan hati hanyut dalam kesedihan.

6. Jangan menyesal terhadap suatu kegagalan.

7. Jangan putus asa ketika menghadapi kesulitan.

8. Jangan dengki atas kekayaan orang lain.

9. Jangan hasad dan iri hati terhaap kejayaan orang lain.

10. Jangan sombong jika menerima kejayaan.

11. Jangan tamak harta.

12. Jangan mengangankan suatu kedudukan.

13. Jangan lemah disebabkan kezaliman.

14. Jangan goyah disebabkan fitnah.

15. Jangan berkeinginan terlalu tinggi melebihi kemampuan diri.

16. Jangan mencampur harta dengan yang haram.

17. Jangan sakiti ibu dan ayah.

18. Jangan usir orang yang meminta-minta.

19. Jangan sakiti anak yatim.

20. Jauhkan diri dari dosa-dosa besar.

21. Jangan biasakan diri melakukan dosa-dosa kecil.

22. Banyakkan berkunjung ke masjid.

23. Lakukan solat dengan ikhlas dan khusyuk.

24. Lakukan solat fardhu di awal waktu serta berjamaah di masjid.

25. Biasakan qiamullail.

26. Banyakkan zikir dan doa kepada Allah.

27. Lakukan puasa wajib mahupun sunat.

28. Sayangi dan santuni faqir miskin.

29. Jangan rasa takut melainkan pada Allah.

30. Jangan marah berlebih-lebihan.

31. Cintailah seseorang dengan tidak berlebih-lebihan.

32. Bertemulah kerana Allah dan berpisah juga keranaNya.

33. Berlatihlah tumpukan fikiran.

34. Penuhi janji dan mintalah maaf jika tidak dapat dipenuhi.

35. Jangan bermusuhan melainkan dengan syaitan.

36. Jangan percaya ramalan manusia.

37. Jangan terlampau takut akan kemiskinan.

38. Hormatilah setiap insan.

39. Jangan terlampau takut kepada manusia.

40. Jangan sombong, takabbur dan besar kepala.

41. Berlakulah adil dalam segala urusan.

42. Amalkan istighfar dan taubat kepada Allah.

44. Hiasi rumah dengan bacaan al-Quran.

45. Perbanyakkan jalinan silaturrahm.

46. Tutup aurat sesuai dengan petunjuk Islam.

47. Bicaralah secukupnya.

48. Beristeri/bersuami jika telah bersedia segalanya.

49. Hargai, disiplin, dan manfaatkan waktu.

50. Biasakan kehidupan yang bersih, tertib dan teratur.

51. Jauhkan diri daripada penyakit-penyakit batin.

52. Lapangkan waktu untuk berehat bersama keluarga.

53. Makanlah secukupnya tidak kurang dan tidak lebih.

54. Hormatilah para guru dan ulamak.

55. Banyakkan berselawat ke atas nabi.

56. Cintai keluarga nabi.

57. Jangan terlalu banyak hutang.

58. Jangan mudah berjanji.

59. Selalu ingat kematian dan sedar bahawa kehidupan dunia sementara.

60. Jauhkan diri dari perbuatan yang tidak bermanfaat.

61. Bergaullah dengan para solihin.

62. Sering bangun di penghujung malam, berdoa dan beristighfar.

63. Lakukan ibadah haji dan umrah apabila berkemampuan.

64. Maafkan orang lain yang buat salah kepada kita.

65. Jangan berdendam dan berkeinginan membalas kejahatan dengan kejahatan.

66. Jangan membenci seseorang kerana fahaman dan pendiriannya.

67. Jangan membenci orang yang membenci kita.

68. Berlatih untuk berterus terang dalam menentukan pilihan.

69. Ringankan beban orang lain dan tolonglah mereka yang ditimpa kesusahan.

70. Jangan melukai hati orang lain.

71. Jangan biasakan perkataan dusta.

72. Berlakulah adil walaupun kita sendiri akan mendapatkan kerugian.

73. Jagalah amanah dengan penuh tanggungjawab.

74. Laksanakan segala tugas dengan penuh keikhlasan dan kesungguhan.

75. Hormati orang lain yang lebih tua daripada kita.

76. Jangan buka aib orang lain.

77. Lihatlah orang yang lebih miskin dan yang lebih berprestasi daripada kita.

78. Ambillah pelajaran dari pengalaman orang arif dan bijaksana.

79. Sediakan waktu untuk merenung apa-apa yang telah dilakukan.

80. Jangan bersedih atas kemiskinan dan jangan sombong atas kekayaan.

81. Jadilah manusia yang selalu bermanfaat untuk agama, bangsa dan negara.

82. Kenali kekurangan diri dan kelebihan orang lain.

83. Jangan membuat orang lain menderita dan sengsara.

84. Berkatalah yang baik-baik atau tidak berkata apa-apa.

85. Hargai prestasi dan pemberian orang lain.

86. Jangan habiskan waktu untuk sekadar hiburan dan kesenangan.

87. Berbaiklah dengan setiap orang walaupun yang bersangkutan tidak menyenangkan.

88. Sediakan waktu untuk bersukan.

89. Jangan buat sesuatu yang menyebabkan fizikal dan mental kita terganggu.

90. Ikutilah nasihat orang yang arif dan bijaksana.

91. Lupakan kesalahan orang lain kepada kita dan lupakan jasa kita kepada orang lain.

92. Jangan buat sesuatu yang menyebabkan orang lain terganggu dan jangan berkata sesuatu yang dapat menyebabkan orang lain terhina.

93. Jangan mudah percaya kepada khabar berita sebelum diperiksa kebenarannya.

94. Jangan suka menunda tugasan dan kewajiban.

95. Sambutlah huluran tangan dengan penuh keakraban dan keramahan.

96. Jangan paksa diri melakukan sesuatu di luar kemampuan diri.

97. Waspadalah terhadap setiap ujian dan jangan lari dari kenyataan kehidupan.

98. Yakinlah bahwa setiap kebajikan akan melahirkan kebaikan dan setiap kejahatan akan melahirkan kerosakan.

99. Jangan bergembira di atas penderitaan orang lain dan jangan jadi kaya dengan memiskinkan orang lain.