Solat itu tiang agama.

Assalamualaikum. Moga-moga semua Pembloin sentiasa segar berusaha meningkatkan amalan setiap hari. Daripada yang buruk kepada yang baik, dan daripada yang baik kepada lebih baik. Baiklah, Sang Pemikir ingin berpesan pada diri sendiri, jika ada manfaatnya silalah ambil untuk dipraktik dan disampaikan kepada orang lain. Topik yang menarik untuk dibincangkan adalah mengenai 'Solat'.

Solat ialah alat bagi seorang hamba menzahirkan hubungan kepada tuhannya. Dalam Islam, solat adalah perkara pertama yang diwajibkan mengatasi kewajipan-kewajipan lain, kerana solat adalah perkara penting bagi mencerminkan sesuatu agama. Solat juga adalah cara berhubung yang paling tepat, kerana sesungguhnya tanda seorang hamba itu khusyuk dan menyerahkan daya kekuatan kepada tuhannya adalah dengan berdoa, meminta kesejahteraan, pertolongan dan hidayahNya. Sememangnya tuhanlah satu-satu sumber segala nikmat, kekuatan, dan pemerintahan dunia dan akhirat…inilah tanda-tanda seorang hamba, iaitu keadaan seperti meratap, merendah dan menyerah diri, berasa lemah dan hina, meminta pertolongan….inilah juga intipati beragama dan lambang pengabdian.

Oleh kerana itu, solat dipandang sebagai tiang agama, menjaganya adalah wajib sama ada ketika musafir atau mukim, aman atau takut, sakit atau sihat. Kewajipan ini diulangi sebanyak lima kali sehari semalam setiap hari bagi mengukuhkan lagi hubungan.

Dalam diri manusia ada satu ruang yang dipenuhi dengan pelbagai kesusahan, antaranya halangan kejahatan di kala dia mencari kebaikan, gangguan kepayahan hidup sehingga membawa kepada penyimpangan daripada jalan yang benar,dan keindahan dunia yang menjerumuskan kepada keseronokannya. Jika manusia dibiarkan dengan tingkahlakunya, maka dia lemah, kerana dia tidak akan mampu melawan unsur-unsur jahat yang mempesona itu dengan sendiri. Jika dia memohon perlindungan kepada tuhannya dan berserah sambil meminta kekuatan dengan penuh pengharapan, maka dia akan memperoleh pertolongan dan perlindungan itu. Kuasa jahat tadi akan serta merta menjadi kurang walaupun banyak, dan menjadi lemah walaupun kuat. Jika Rasulullah Sallallahu alaihi wa sallam ditimpa kesusahan, baginda akan segera bersolat memohon petunjuk bertepatan dengan firman Allah yang bermaksud, “Mintalah kalian pertolongan dengan bersabar dan bersolat.”

Dalam solat terdapat pembersihan dan penyucian jiwa yang berfungsi secara konsisten, kerana solat menghubungkan terus kepada Allah. Apabila seorang hamba konsisten dalam hubungannya, maka dia akan lebih takut kepada tuhan melebihi selainNya, dan menjaga ketaatan serta menjauhi larangan. Apabila syaitan pula cuba memperdayanya melakukan dosa, dia akan ingat bahawa mungkin selepas satu atau dua jam lagi dia akan menemui tuhannya yang maha mengetahui apa yang disembunyikan. Dengan itu, dia berasa malu jika dia bertemu tuhan dalam keadaan berdosa, maka ketika itu dia cepat-cepat beristighfar dan bertaubat.

                                                                     Solat, Solat, Solat!

'Betul’ dan ‘salah’ (dalam amal Ibadat dan Muamalat).

as-Sohih wal-Batil.


Yang ‘betul’ adalah jika dia memenuhi rukun-rukun dan syarat-syarat yang menepati syarak serta diikuti kesan-kesannya dalam syarak. Yang ‘betul’ dalam bab Ibadat di sisi Fuqahak : Seseorang itu mestilah melakukan sesuatu yang dapat sampai tahap Qadhak (lepas tanggungjawab/melakukan perkara itu dengan sempurna). Sesiapa yang mengerjakan solat dalam keadaan Toharah (bersih dari hadas kecil dan besar/wudhuk) dengan ragu-ragu maka solatnya tadi tidak sah kerana tak sampai lagi tahap Qadhak. Yang ‘betul’ dalam Muamalat : Seseorang itu mengikuti kesan yang terdapat dalam syarak; iaitu perkara yang disyarakkan padanya, seperti memberi manfaat dalam suatu transaksi jual beli atau memperoleh kesedapan (kesenangan/kebahagiaan) dalam perkahwinan.

Yang ‘tidak betul’ pula ialah perlakuan yang dilakukan oleh seorang mukallaf yang tidak menepati rukun-rukun dan syarat-syarat yang dituntut, dan dia juga tidak memenuhi kesan-kesannya dalam syarak. Ini dinamakan di sisi jumhur sebagai ‘salah’ (batal) dan ‘rosak’ (tidak sah), kedua-dua ini serupa sahaja pada pandangan mereka, sama ada dalam bab Ibadat mahupun Muamalat. Solat batilah (batal) dan solat fasidah (rosak) adalah sama, tidak gugur kewajiban dan tidak telepas tanggungan. Jual beli batil sama seperti jual beli fasid, tidak dapat memindahkan hak milik di antara kedua-dua pengakad (penjual dan pembeli), dan tidak dituruti hukum syarak padanya. Ulamak mazhab Hanafi berkata : Tiada beza antara ‘salah’ dan ‘rosak’ dalam bab Ibadat, ia sama ada ‘betul’ ataupun ‘tak betul’. Begitu juga dalam hal perkahwinan, perkahwinan yang batil sama sahaja dengan perkahwinan fasid, tidak membawa apa-apa faedah pada menghalalkan mut’ah, dan tidak dituruti kesan padanya (perkara yang dibolehkan dalam perkahwinan). Pada akad-akad dan perbelanjaan juga; iaitu pada Muamalat Moden, maka akad itu adalah sama ada ‘betul’, ‘salah’, atau ‘rosak’.


Yang ‘salah’ apabila ada padanya kecacatan pada asal dan asas akad, boleh jadi pada sighah (bentuk jual beli), penjual dan pembeli, atau pada barang yang diurusniagakan, dan tidak dituruti hukum syarak padanya, seakan-akan membuat urusan jual beli kepada orang gila, atau kanak-kanak belum baligh, atau jual beli itu kepada orang yang tiada, atau perkahwinan dengan salah satu mahram (perkahwinan juga termasuk dalam akad).


Dan yang ‘rosak’ adalah kecacatan yang berlaku pada sifat (ciri-ciri) di antara sifat akad, boleh jadi pada pada perkara kecil yang menjadi pelengkap bagi akad; iaitu pada salah satu syarat luaran yang berkaitan dengan hakikat dan rukun-rukun akad itu, ia menuruti sebahagian kesan-kesan jika memenuhi rukun-rukun urusan (akad) dan hal-hal asas, seperti membuat jualan dengan harga yang tidak diketahui, atau berganding dengan syarat yang tidak sah, atau perkahwinan tanpa saksi, di sisi ulamak mazhab Hanafi mengatakan ia menuruti keburukan dalam sebahagian kesan-kesan. (Dengan urusan seperti di atas) Maka berubahlah pemilikan yang buruk dengan satu transaksi kepada jualan fasid, membayar mahar dan beriddah adalah wajib bagi perkahwinan yang fasid, tetapi nasab (nisbahkan nama ayah kepada si anak) selepas berlaku persetubuhan adalah tetap (tak boleh menafi nasab).


*Catatan Sang Pemikir : Artikel ini merupakan terjemahan daripada salah satu bab dalam kitab al-Wajiz fi Usul-il-Fiqh karangan Doktor Wahbah az-Zuhaili.

Bid'ah secara ringkas.

Assalamualaikum warahmatulllahi wabarakatuh.

Di sini Sang Pemikir mahu buat satu penerangan ringkas tentang Bid'ah. Secara overalnya, kumpulan yang berpendapat tentang bid’ah ni ada dua (tanpa kita klasifikasikan kumpulan mana satu sebab amalan seseorang jangan disandarkan pada kumpulannya, sandar pada individu tu sendiri) :

1.Menerima bid’ah hasanah (atau tak menyebut bid’ah tapi terus dikategorikan kepada hukum yang lima) kerana adanya sumber daripada dalil/nas umum. Amalan tersebut dianggap bid’ah dari segi lughah sahaja kerana ia perkara yang baru dibuat, tapi masih lagi ada sandaran pada agama. Adapun bid’ah sayyi-ah/mazmumah/dholalah (wa ma shabaha zalik) mereka tolak sekeras-kerasnya kerana tak ada sandaran yang kukuh pada sunat mahupun wajib.

2.Menolak bid’ah kerana menganggap para salafussoleh tak pernah melakukannya. Golongan ni melihat bid’ah sebagai apa yang nabi dan para sahabat tak pernah buat itu dikira bid’ah, dan setiap bid’ah membawa ke neraka. Mereka kata kalau amalan tu sabit maka para salafussoleh lebih dahulu mengamalkannya.

Ambil perhatian :

- Perbincangan bid’ah ni adalah khilaf, tak termasuk dalam ibadah tauqifiah, hanya taufiqiah sahaja. Dan setiap orang perlu berlapang dada menerima pendapat pihak yang berlawanan.

- Kumpulan yang menerima perlu faham bahawa amalan yang mereka lakukan bukanlah wajib. Kalau mereka anggap wajib maka itulah bid’ah sebab nabi tak pernah wajibkan. Biasanya dalil yang mereka pakai hanyalah dalam sighah mandub.

- Kumpulan yang menolak perlu realistik bahawa apa yang pihak yang mengamalkan tu bukanlah wajib, tak perlulah mengharamkan perbuatan dan mengkafirkan si pelaku. Kalau mereka haramkan maka itulah bid’ah sebab nabi sendiri tak pernah kata amalan tu haram, malah ada dalil lagi yang mereka sandarkan.

- Kumpulan yang menerima tak perlulah menghebahkan amalan baru mereka tu kepada orang awam dengan mengatakan ia sunat dari nabi. Cukuplah ia beramal sebagi taqrib ila-Allah, tapi kena pastikan bahawa amalan tu ada sandaran pada dalil, jangan main suka-suka reka, dan pastikan ada ulamak yang dipercayai mengiqrar amalan tu. Sebab itulah menuntut ilmu ni mesti berguru dan bersanad.

- Kumpulan yang menolak tak perlulah mengishtiharkan pada khalayak ramai amalan si pembuat bid’ah (yang mereka kata la) haram qat’ie. Cukuplah dia berpegang dengan ilmu dan keyakinan dia bahawa amalan tu tak sesuai bagi dia, dan membiarkan mereka yang mengamalkan tanpa ada halangan.

- Masalah sekarang, kumpulan yang menolak ni melarang sekeras-kerasnya sebab mereka anggap amalan tu adalah kemungkaran, dan mencegah kemungkaran adalah wajib. Maka mereka mencegah sehabis mungkin berpandukan hadis yang sama (hadis tentang pelaku bid’ah akan masuk neraka), padahal banyak lagi hadis-hadis lain yang mereka tak pandang. Para sahabat dulu pun ada buat perkara baru (tambah bacaan dalam I’tidal, berada dalam keadaan wuduk setiap masa, baca surah al-Ikhklas setiap kali habis satu surah lepas baca al-Fatihah ketika solat, dll). Islam itu luas dan jangan disempitkan. Sebagai contoh, dalil wudhuk, keempat-empat mazhab berlainan pendapat dalam bab menyapu kepala walaupun dalilnya sama, itu dalam perkara wajib, apatah lagi perkara-perkara lain yang bukan wajib.

- Soal kita nak melabelkan seseorang tu kafir atau seumpamanya bukan la kerja kita, Allah saja maha tahu. Siapa yang terima amalan yang dikatakan bid’ah tu boleh (tak salah) dan siapa yang nak tolak pun boleh, yang tak boleh adalah mewajibkan dan mengharamkan. Sebab tu yang paling penting pergi mengaji, jangan pandai-pandai buat hukum sendiri (ditujukan pada dua-dua kumpulan).

- Kedua-dua belah kumpulan masing-masing menggunakan hujah yang tak kuat, jadi penyelesaiannya kenalah bertolak ansur dan berfikiran terbuka.

- Wahai semua Pembloin! Contoh-contoh dan dalil-dalil boleh cari sendiri di internet (sangat banyak).

Perasmian blog.

Salam

Hye

Saya baru mula buat blog

Tak tahu sangat nak isi apa dalam blog ni

Tapi insya Allah saya akan usaha

Post  entry sebanyak mungkin

Sebagai manfaat untuk kita semua

Emh

Mengenai diri saya tak payah kenal sangat la

Yang penting ambil faedah dan kebaikan bersama

Insya Allah ada isi-isi yang menarik

Dalam blog ni

…

Maka secara rasminya

Saya 'Sang Pemikir' sebagai pemilik blog ni

Merasmikan

shumazajkuo.blogspot.com

Dgn lafaz

Bismillahirrahmanirahim

Ok itu sahaja

Nantikan post yang akan datang

Kejap

...
...
...
...
...
...
...
....
.....
......
.......
........
..........

Ade pantun sikit

Buah durian segar bugar,

Ambil pisau tolong bukakan,

Saya blogger baru belajar,

Ade ilmu tolong kongsikan.

Wallahu a3lam bi 9owab

Wassalam.